方薰《山静居画论》中的形神观

摘  要：方薰认为形与神存在着对立统一的关系，二者不同却又不可分割。在绘画理论中，形似是神似的基础，没有形似，则神似无从谈起;神是形的内在本质，神似是对形似的超越，没有神似的画没有生气。其形神观的核心乃是遗形取神。

关键词：方薰;山静居画论;形神观

方薰（1736-1799），字兰，一字懒儒，号兰士，又号兰如、兰生、樗生、长青、语儿乡农。浙江石门（今崇德）人，清代画家、画论家。其画论见于专著《山静居画论》中。

形、神是中國绘画美学理论中的重要范畴。形，《玉篇》曰：“容也。”注云：“貌姿、体形，容色。”指的是客体所呈现的外貌特征。神，《辞源》曰：“精气为神，如精神，神气。”指的是客体的生命内蕴、精神气质。在绘画理论中，对客观外貌的描绘效果被称为形似，而对客观对象生命内蕴、精神气质的表现效果被称为神似。对形似和神似两者的重要性及二者之间关系的认识则被称为形神观。方薰在其画论著作《山静居画论》中，对形神问题进行了多方讨论，对形与神的关系进行了辨析，并对轻形和轻神两种观点进行了批评和纠偏。清代是一个画论集大成的时代，方薰得以对以往形神观点进行比较和分析，因此，他能以不偏不倚的态度对待前人论述，并且作为画家，他也能结合创作实践，提出自己的见解，所以其形神观值得注意。

一、形似是神似的基础

方薰对形神的讨论散见于《山静居画论》（以下简称《画论》）中，他对形似与神似的认识是在对前人讨论的辨析中形成的。他在《画论》中首先把两种对形似的讨论放置在一起：