金翼之家的法律纠纷：看corporation在不同文化模式与场域中的运作

杜 靖 雷 月

对于中国宗族性质的认定，从要素主义角度论(1)其实，越来越多的学者反对要素主义的观察。最早是杜靖在博士论文中表达了对要素主义宗族研究模式套观华北区域的不满。参见杜靖：《闵氏宗族及其文化的再生产——一项历史结构主义的民族志实践》，博士学位论文，北京：中央民族大学，2005年。博士毕业前夕，杜靖在《中央民族大学民族学与社会学院学术通讯》2005年第1期上发表了《南北比较框架下的山东闵氏宗族及其成因》一文，正式公开向国内外学术界表达了这个意见；之后，他在2015年结项的国家社会科学基金项目最终成果《寻访圣域——对黄淮流域一个宗族联盟的历史人类学考察》中进行了详细的阐述；又于2017年和2018年重审此议。参见杜靖、李颖、唐伟华，等：《清代青岛城阳汉人孙氏宗族的建造与实践》，《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2017年第6期；杜靖：《从社会组织到礼制实践：汉人宗族研究的新转向》，《青海民族研究》2018年第1期。至2020年出版《在国家与亲属间游移：一个华北汉人村落宗族的历史叙事与文化实践》一书，彻底批判并否弃了要素主义研究范式，迈向了实践人类学的宗族研究。在其影响下，学术界纷纷发表论文表达了对要素主义宗族范式的不满。如刘金梅：《华北地区缺乏宗族之刻板印象与文献的关系》，《青海民族研究》2015年第2期；张俊峰、李佩俊：《聚焦山西：中国宗族史研究的新区域》，《青海民族研究》2017年第1期。此外，段建宏教授也表达了这方面的看法，参见段建宏《浊漳河流域民间信仰的生成路径及其泛众化研究》第三章《历史人物：李卫公信仰》，北京：中国社会科学出版社，2020年，第100-150页。……