翁贝子孙

骑游行象的男孩 季怡雯 摄

土地公 季怡雯 摄

打伞的“祖先” 季怡雯 摄

这一次拍摄，我作为调研者和摄影师在海南与“翁贝子孙”一同居住超过了7个月。最困难的是寻找一个名词指代这一特别族群。因此选用了民国时期法国汉学家萨维纳（Francois Marie Savina）最早提出的“翁贝”。而子孙，则是这个族群对祭拜神明的自己的自称。《海南通史》提出这一族群已经世居海南已经两千多年，他们是继黎族之后，汉族之前第二批大规模迁居海南岛的百越民族的后裔。今日的他们对自身的民族和语言归属存在着矛盾心理，因此笔者的研究试图同时从文字和视觉两方面，以地方社会的宗族和民间信仰为经纬探索他们的地方社会和历史是如何形成的？

当代祭品 季怡雯 摄

调查分为两个阶段，分别在2018年8月至9月、2019年1月至5月展开。

第一阶段，在当地人士的协助下，调查了100座庙宇、祠堂和学堂的基本信息。在这些场地拍摄了227块实物碑刻，其中包括22块明、清、民国时期的碑刻。第二阶段，笔者深入观察并参与了不同种类的民间信仰和宗族仪式，对地方人士进行深入访谈，并与同伴一起前往海口（石山镇、遵谭镇、永兴镇）和澄迈（白莲镇）调查。

这些成果离不开诸多田野报道人的带领和慷慨分享，他们是庙祝、道士、童子、头人、主祭和信众等。其间还拍摄了4600幅照片/短视频，内容包括了人的活动以及建筑、供品、纸钱、令旗、神轿、神台的雕刻等。

卡车上等待巡游的男子 季怡雯 摄

儋州钟氏合影 季怡雯 摄