崇高及其限度
——论乌热尔图小说中的主体生成

戴 琳

(中央民族大学 北京 100081)

乌热尔图，上世纪80年代国内最重要的作家之一。他曾凭借1978-1992年间的创作，多次斩获主流文学的奖项。在许多文学史叙述中，乌热尔图被归于“寻根文学”作家群体。他笔下流淌着浓郁的少数民族风情。现有研究也自然关注他作为鄂温克文化阐释者的面向。这些论文以社会历史批评的角度，偏重挖掘小说蕴含的宗教意识，图腾形象或原始仪式，评估其具有的民俗学、人类学价值。①也有人运用生态批评的理论进行分析，认为乌热尔图极具生态学的警示意义。②

“民族-作家”的镜像结构作为不言自明的前提存在于论述中，构成了乌热尔图研究中被忽略的问题。因为这个认识框架既是研究的前提，也是大多数研究的结论。反思以往的研究，我们必须再度真切地走进文本之中。这要求我们首先悬置起阅读积习，以更感性的心态去注视细节。

一、作为精神象征的图腾

观察人物的建立，不妨先从图腾视角切入。“图腾”是社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》中提出的概念。涂尔干认为，图腾就是用来命名氏族、群体的动物或植物，它们与群体而言具有凝聚性的象征力量。在小说中，乌热尔图则有意运用动物形象，把它们“图腾化”，将崇高的情感寄予其上。人物常常通过对图腾的认识、遭遇和记忆，获得部落推崇的精神气质。

(一)“鹿”与生存经验

在使鹿鄂温克部落中，鹿是生活经验中极为核心的要素。在早期《鹿啊，我的小白鹿》(1980)《七叉犄角的公鹿》(1982)等小说中，作家选用“成长小说”模式，以人物的沿途遭遇构成情节的动力。……