从“春夏养阳，秋冬养阴”本义论析中医“治未病”之养生观

赵凯维 张玉辉 刘理想 张 敏

中国中医科学院中医基础理论研究所，北京 100700

“春夏养阳，秋冬养阴”语出《素问·四气调神大论》，亦云：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”历代释义者颇多，以王冰的“制养”说、张介宾的“顺从其根”说、张志聪的“夏阳外浮”说等流传较广。现代学者从时间、医学、体质、脏腑、治法角度不断发挥，众说纷纭，莫衷一是。学说的泛化，难免出现误读、误解，甚至曲解，导致误用、滥用等流弊发生。因此，本文聚焦“养”“阴阳”及所养之“道”的含义内涵，对“春夏养阳，秋冬养阴”本义进行再度考察和探析，以正本清源，还其本来面目，以正确理解、解释和应用。通过对本义的诠释，进一步对其蕴含的“治未病”养生观进行探析。

1 “养”，蕴含“顺养”之义

“养”是“春夏养阳，秋冬养阴”的技术手段。《说文解字》：“顺，理也。从页从巛。食闰切。理也。理者，治玉也。玉得其治之方谓之理。”[1]“顺”之本意即“理”，强调依从事物本身的规律、道理，即“顺之所以理之”。通过对张介宾“顺从其根”说的考察，认为“养”当蕴含“顺养”之义。

“因顺之道”是我国传统思想、文化的重要倾向之一[2]。“因顺”是处理主体与外部关系的重要法则。包含因循某些规律、法则，发挥主观能动性，乘势借机，因势利导，趁势而为之义。“因顺观念”影响着养生保健、疾病治疗、军事政治等方面。如《吕氏春秋》将“因顺自然”的思路倾向体现在宇宙论下的人民生活、政治制度、政治运作的正当性，以一年四季十二个月万物生长收藏的变化节律作为规范人类活动的法则[3]。……