名家集评

2021-03-30 10:11丛文俊
书画世界 2021年1期
关键词:登科观照孩童

丛文俊|吉林大学古籍研究所原教授、博士生导师

晋唐古法以风骨为先;宋世风气丕变,乃以姿媚相尚;清贤倡碑,斯风再变,而古雅不再矣。然则书家每以碑帖结合为旨归,而成就者鲜,盖其质文本抵牾也。登科学棣,有感于此,常欲有所作为,积十数之心;力虽愧于临池,而于道妙颇有契悟,使书卷气移化毡裘气,自内而外,折乎文质,不落痕迹。

于明诠|山东艺术学院美术学院教授、硕士生导师,中国艺术研究院中国书法院研究员

登科兄文人本色,书学苏黄,潇洒宕逸。于绘画则多涉世俗风情,人物写生杂以山水花鸟景致,乡情乡愁浓郁缠绵。近读其新作,一段段故事一件件往事,那人那情那景,全部浓缩在他朴实斑斓的笔墨里。读之再四,益觉其于故里人文之殷殷深情,动人魂魄。所作短文,隽永雅致,可谓魂牵梦绕、纸短情长也。

陆明君|中国艺术研究院美术研究所书法研究室主任、博士生导师

登科的画为什么会在寻常的造型中生发出内在的力量,就是缘于他真挚而丰富的诗性情怀。而这也正是当代画家普遍缺失的最宝贵的资质,所以有人尖锐地说当代画作多是躯壳作用下的笔墨游戏。人们常常感慨中国第一流的书画家都是诗书画皆造极者,而这正是由中国艺术的本质决定的。那些不读诗书而偏执于巧技者,艺术的灵光是不会降施于他的。而登科因多才兼备及艺术的通融之境,赢得了人们的赏识与藏家的关注。

登科的书法,近些年有了很大的变化,与以前追求雅秀、精致一路的书风明显不同,使我感受到了他的睿智与成熟,体现了技道两进的修为。我们可从以下几方面来探寻与理解。一是禅意的心境。当代社会的浮躁,是为艺为学的首要天敌,艺术家创作在骄躁中停滞不前、衰退甚至夭折已是普遍的现象。所以艺术家的未来,不在于现时的高度与成就,从一定意义上说取决于其心境。登科的书法始终在传统的语素中创变,个性鲜明而不失规矩法度,点画中渗透着古代经典作品的形质,皆没有作意之感,挥运自然,一任性情。其注重书法内在精神的开拓,探索着自我的笔墨意境,其书古雅而具谐趣,奇崛而又散淡,耐人寻味,颇具感染之力,体现了其在深厚传统文化滋养下的审美追求。与20世纪60年代出生的其他优秀的书法家相类似,登科在书法上走着先博而后约的路子,经历了求索的磨砺,追寻的苦恼与欢欣,迎来了鲜花与掌声。但登科对自己始终有清醒的认识,并善于反思自我的不足,以深厚的学术为依托,不断修正自我,检点着艺术旅程中的每一步……

张瑞田|作家、艺术评论家、中国作家协会会员、中国书协新闻出版传媒委员会委员

王登科是诗人、学者、艺术家,青年时代就有声名。近期看到他的画作,我异常震惊。他描写自己的家乡,回眸自己的童年,以他细腻、拙朴、灵动、雄奇的笔触,建构了让我们忧伤、悲悯,同时振奋、觉醒的艺术世界。不管是生动的形象,还是温润的线条,都引领我们步入了一个难忘、迷离的审美世界。这个世界的主人是王登科,是我喜欢的朋友,是我们瞭望未来的眼睛。艺术家与故乡的关系很特别,疏离与亲近,走出与返回,形而上的精神关怀,是艺术家返乡的理由。

赵立新|遼宁省书法家协会副主席、篆刻委员会副主任兼秘书长

登科兄每每下笔所贵乎秾纤辉映,格调古雅,画中散逸清新,画中有书。登科兄寄千奇于毫端,藏万象于胸怀。在登科的画中我们可能看到人物、小品、山水、花卉、鱼虫,特别是在登科的人物画中,老汉更是折服不已。一次客于里仁馆,老汉在为友人治一方名章,登科在一旁提笔草草而就,画了一张老汉治印图!至今悬于汉晋堂,天天观老汉治印图,就会想到登科兄在那轻描淡写中就完成了这幅治印图。登科兄的中国画重的是文人画那种画神而不重形,而中国画最高境界也就是画形易、画神难,形者,其形体也;画神者,其神采也。学形者,往往是学习绘画者皆能,而画出神采非胸有过人之处而不能为也。老汉称登科兄国画作品中多得神似!

朱中原|中国书法报社社长助理

在我看来,艺术的时代性本身也是个伪命题。就像登科画画一样,登科画画的题材很广泛。他既画古人,也画今人;既画中国人,也画外国人;既画文人高士,也画俗世中人;既画那种面貌很美的人,也画那种面貌丑陋狰狞的人。他既表现美,也表现丑;既表现优美,也表现崇高;既表现丑陋,也表现悲壮;既表现庄重与幽雅,也表现诙谐与幽默;既表现精英,也表现世俗;既画自己看到的亲身经历的,也画虚构的、想象的;既画现实中的人事物,也画想象中的人事物;既画过去的人事物,也画当下的人事物;既画现实主义的,也画浪漫主义的,还画印象主义的。这些都很难用时代性这个概念去套。所谓的时代风格或时代特征,不过是一些人为了迎合当下或迎合现实需要而画的应景之作而已。真正的艺术家,他既可以画过去,也可以画现在,既不是画过去,也不是画现在,而是画他自己。所以,若用时代性特征去对王登科的绘画进行某种概念性的认定,我以为是很肤浅的。

登科说,每一个人都有自己的童年,而且童年生活中的一件事,哪怕是一件小事,都有可能对自己的整个人生,包括整个的人生观、价值观或精神气质产生永久的影响。所以,登科的画,其实源自一种精神的记忆,这记忆既与他有关,也与人类有关。人类都是从孩童时代过来的,童年是人的开始,童年是幼稚的,是纯真的、纯粹的,但同时也是人类智慧的原始阶段。我曾经说过一句话,童年也许是人类最富有智慧的阶段,因为孩童时代对世界的观照与思考是最原始、最纯真、最没有杂念的。它反映了人类的原始欲望与情感的本真状态,没有虚伪,没有矫情,没有掩饰。人类的最高智慧不是聪明,不是算计,而是对世界的最原始、最本真的观照。智慧的人未必聪明,聪明的人未必智慧。登科就是试图用绘画的形式,来表现人类这种最原始、最本真的精神状态。就像莫言的小说一样,他表达的是人的原欲情感与原始欲望。莫言的很多小说,其实主人公也是一个孩童。莫言以一个孩童的视角来观照世界,观照人类,观照生命本真。孩童观照的世界,一定会是一个异样的世界,也是一个真实的世界,只不过,这种真实,是另一种真实。

约稿、责编:徐琳祺

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