清初岭南遗民诗画创作赓续的屈骚文脉*

内容提要：哀怨起骚人，清初岭南遗民文艺创作的一个突出特点是对屈骚文脉的继承和发扬光大。以番禺屈氏为“南屈”后裔的屈大均，继承了“善鸟香草以配忠贞”的屈骚传统，提出了“楚人善怨”的诗学命题，在对香草嘉木的描画和题咏中寓托了历经国变的幽人节士的“忠爱”品质与“哀怨”情思。当时的朋友圈里，与屈大均过从甚密的张穆、薛始亨、彭睿壦、高俨和陈子升等一批岭南遗民，在以兰竹为表现对象的文人写意画及其题咏中抒写幽怨而清净贞纯的性情。这一时期岭南遗民的山水画及题画诗，多写深山幽谷之景，注重幽寂清冷的意境营造，反映了屈原式的失志贤人“幽独处乎山中”的人生形态与和“苏世独立”的理想人格，与他们的兰竹画及其题咏呈现出趋同的精神含蕴与审美取向。

一

哀怨起骚人，出生于崇祯三年（1630）的屈大均，未至弱冠已受战乱之祸，经历国家破亡、业师被磔、与亲友生离死别种种变故，于是或长歌当哭，或幽怨深长。从顺治十四年（1657）秋逾岭北上，至康熙八年（1669）南归番禺，他两次北上谋划反清活动而身陷险境，完全绝望后才携妻女返回老家，奉母居住在番禺的沙亭乡；次年与书画家尹源进相邀移家东莞，开始了遗民的隐居生活。他北游期间创作的诗歌，郁勃着一腔忠愤之气，以雄强音节显示壮伟骨力，与汉魏古诗风格近似；但归隐后创作的诗和画，趋向于《庄子》、屈骚中远离尘俗的神仙境界，流露出年岁流逝、思乡怀亲与壮志未酬、报国无门的矛盾惆怅心绪。……