论艺术视域中的女性自救

摘 要：《包法利夫人》问世百年有余，爱玛之死亦犹盖棺定论：女主人公未履行应尽义务，服毒自杀罪有应得。爱玛独立女性的身份淡出人们视野，冠以夫姓的包法利夫人代其主体性获得合法性。纵观后世评论，妻子、母亲、情妇等身份，无一不延续女性的附属性质。从小说文本到现实世界，爱玛终于成为第二性悲剧的典型。仅仅将爱玛置于父权制下审视，随着制度本身问题的暴露，以往批评的缺陷也日益显现。爱玛在成长期接触的浪漫主义文本，隐性塑造其女性身份，最终内化为观念与现实对抗。从文本制造到观念输出，背后的男性话语始终在场。艺术僭越失败后的爱玛选择自杀，为自己的纵欲付出代价，但女性悲剧还在回响。爱玛的自杀是个人生命的终结，同时也是女性自救的开始。

关键词：福楼拜 《包法利夫人》 女性主义

一、外省人、农户与修道院

1.巴黎神话的失落

1848年，代表法国大资产阶级利益的七月王朝被推翻，以资产阶级为首的第三等级取得胜利。巴黎作为革命中心，引领着整个社会的潮流风尚。主人公爱玛出生在贝尔托庄园，虽然“是个挺富裕的农家”，但“她的爷爷是个羊倌”a，这表明了爱玛外省和农户的身份。在当时，“整个外省都对巴黎充满了仇恨”b。因此，爱玛向往巴黎的背后是难以突破的阶级壁垒，由此造成爱玛巨大的心理落差。从少女时代爱玛送父亲的镀金框炭笔画头像，到去侯爵府作客时，爱玛“就连细砂糖，也觉得比别处的白”，以及幻想子爵掉落的雪茄烟盒，都说明了爱玛对上流社会的物质欲望。……