格吕内瓦尔德绘画中的宗教观与哥特式研究

蔡则可

（齐鲁工业大学（山东省科学院），山东 济南250353）

在15世纪，当意大利文艺复兴致力于发明透视法与描绘人体等艺术问题的革新时，北方艺术家仍处在中世纪思想的虔诚氛围中，他们对于空间比例的正确与否不太在意，而是全身心的投入以精神性占主导的工作，这种精神性就是以唯灵论为核心的基督教世界观。作为艺术创作的指导原则与精神来源从中世纪延续至文艺复兴，它的显著特点是精神上的意蕴压倒了形式上的完美，并在其后的发展中实现了与自然的谐和统一，并一以贯之的存在于北方伟大艺术家的心灵与作品之中并焕发出勃勃生机。

1524年，在宗教改革的背景下德国农民战争风起云涌。一位美因茨主教的宫廷画家因为同情农民军，进入了主教的逮捕名单，他起先逃往法兰克福，在当地以制造药皂为生，后前往小城哈雷，成为一名水利工程师，于1528年8月陨殁于哈雷。一份存放于法兰克福的财产目录显示，在这位画家的遗物中有一份“煽动暴动”的文件，还有一个被钉死的抽屉，里面除装有大量马丁·路德的书籍外，还有几本精神主义者的著作和两串念珠。①

上述材料反映了艺术家在宗教观念骤然变幻的时代因为坚持信仰而遭受职业生涯毁灭的历史，这位被维特科夫尔夫妇称为“最伟大的德国画家之一”，被贡布里希称做“惟一可跟丢勒媲美的德国画家”，却长时间被遗忘在历史长河中。关于他的文献资料很少，传记也残缺不全，直到现代德国艺术家开始溯源他们的艺术传统时，才在一本17世纪的小册子中重新发现了这位绰号叫“格吕内瓦尔德”的画家，他的真实姓名叫马西斯·戈特哈德·奈特哈德。……