印度石窟艺术东渐中国的发展与变化

□ 崔 勇

古代印度的佛教、耆那教、印度教对于宇宙有一个基本的认识与信念：以为宇宙像是茫茫的海洋，世界漂泊在这个海洋的中心，这个世界的中心又是一个由五六个不断升高的等级台地组成的大山。人类占据着底层并居住在其中，中间层则供着守护神，顶上是众神的27个天国。印度人因此相信众神灵都住在山上或岩洞里。这一认识与信念致使他们要在大地上为众神灵建造一个临时的住所，可以称之为山丘式的庙宇建筑（mound）或洞窟（womb）的石窟建筑。印度几乎所有的庙宇都是堆砌而成的像山一样的庙宇（templ-emountains）。印度佛教传统的古典建筑结构是安置圣者尸骨或舍利子的坟冢式的窣堵坡（stupa）即塔，它不仅是一座建筑物，实际上更是一个巨大的土山丘，半球体的窣堵坡象征天宇。窣堵坡形态单纯浑朴、完整统一，顶上相轮华盖轴便是天宇的轴。与庙宇建筑相对的洞窟建筑也是被印度佛教、耆那教、印度教所利用的宗教表现形式，不同的是，一个是将神安放在山一样的庙宇中，一个是将神安置在深幽的洞窟里，于是便形成像山一样竖向建构的石构的庙宇建筑，或者是纵向延伸岩洞的支提窟石窟寺。

印度早期庙宇之二

印度是苦厅堂式

印度原始石窟

印度象脊形庙宇

印度锥形庙宇

支提（chaitya）在古代印度最初是泛指神龛的术语，后来指佛教徒们聚集的大厅，往往附带有个毗诃罗（vihara）空间，即僧侣们的住所或者叫精舍。这种由岩石凿成的支提窟恰恰是窣堵坡的倒转形式，它取代了窣堵坡那种在地面上建立山丘的做法，而改为在山崖内挖凿一个山丘。……