从“齐物”思想之演变看庄学的哲学化历程

李凯

摘 要：庄子认为，万物间其实没有差异，差异只是人的“成心”所造成的假相，不过，庄子并未交代何为“成心”。这一“齐物”思想的逻辑系统尚不严密，因此，它很难称得上是严格意义的哲学。庄子后学认为，万物间确有差异，但只要能够各任其性，万物便在合于自然的意义上齐一。这一“齐物”思想具备了严密的逻辑系统，但庄子后学并未将这种思想冠以“齐物”之名，因此，从“齐物”哲学建构的角度而言，这种思想尚不具备哲学体系所应有的表达明确的特征。郭象受庄子后学“齐物”理路的启发，又合庄子的“逍遥”“齐物”二义为一，而提出了一种“任性”“齐物”思想，对于这种思想，郭象明确地用“齐物”加以命名。郭象的“齐物”思想既具备了严密的逻辑系统，又得以明确地表达和论证，庄学对“齐物”哲学的建构至郭象方得圆满。

关键词：齐物;庄学;哲学化

中图分类号：B223 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2021）02-0119-06

“庄学”一词可以有广义与狭义之分。狭义的庄学指庄子本人所创立的思想，而广义的庄学则包括体现在《庄子》一书中的庄子本人之学、庄子后学对庄子之学的阐发以及后世解《庄》者围绕《庄子》一书所作的各种注疏、考论。这里所谓庄学特指广义的庄学。庄学是一个连续体，庄学的哲学化并非一蹴而就，而是经历了一个渐趋完善的过程。详言之，由于逻辑系统不甚严密，庄子本人的思想尚非严格意义的哲学;庄子后学的诸多思想具备了严密的逻辑系统，从而将庄学向着哲学……