文庙祭礼变动与16至18世纪中朝关系的演进

李佳

关键词：启圣祠;崇圣祠;文庙;朝鲜;中朝关系

明正德帝死时无子，兴献王世子朱厚熜由外藩入继大统，是为嘉靖帝。嘉靖帝在位期间多次变革国家祭礼制度，嘉靖九年（1530年），嘉靖帝诏命厘清孔子祭礼典制，阁臣张璁上疏言：

叔梁纥乃孔子之父，颜路、曾晢、孔鲤乃颜、曾、子思之父，三子配享孔子于庙庭，而叔梁纥及诸父从祀两庑，原圣贤之心，岂安于是？所当亟正。臣请于大成殿后另立一堂祀叔梁纥，而以颜路、曾晢、孔鲤配之。请行礼部改正，纂入祀典。引文中的核心问题为：颜渊、曾参、孔伋（子思）三人配享于文庙大成殿内，而三人的父亲却从祀于文庙两庑中，就祭礼的等级来看，显然子高于父，张璁认为应当改正这一问题。2嘉靖帝很快就同意了张璁的建议。嘉靖十年（1531年），在文庙大成殿后建成“一堂”，定名为“启圣祠”，主祀孔父叔梁纥，将大成殿“四配”之父皆配享于启圣祠正殿，又将宋儒程颐、程颢之父、朱熹之父、蔡沉之父分别从祀于启圣祠东、西两庑。万历二十三年（1595年），万历帝下令将宋儒周敦颐之父入祀启圣祠东庑。至此，入祀启圣祠的人物直到明朝末年再无增加，启圣祠制度的出现构成明朝文庙祭礼的一项重要变革。

在明朝建成启圣祠之后的数年内，这一消息就传入朝鲜，据《朝鲜中宗实录》记载，中宗三十四年（1539年）十一月八日，中宗引见钦问使李清于思政殿，李清曰：

谒圣时，见孔子位牌，以“先师”为号。臣问之，则皇帝以为文宣王则“王号”，卑于天子，“先师”则可在天子之上，故如此为之云。……