明末清初以释老入制义的观念与创作的流变

陈麒如

明末清初以释老入制义的观念与创作的流变

陈麒如

(复旦大学中国语言文学系，上海，200433)

自嘉靖初年始，在心学思想的牵引与重新异、重机法的创作观影响下，释、道思想逐渐孱入时文，并在隆庆、万历年间形成一股风潮。与此同时，对佛、道二氏的滥引也造成了浮浅空疏的文风，天启、崇祯年间的八股文改革运动大力排抑佛老，并一度将释、道之书从古文文脉剔出。但是到了清代初年，学界提倡“经世达务”的学术风气，朝廷选官取士亦向“明体达用”标准倾斜，学者们开始对诸子学说进行多方面诠释，“以学问为时文”的观念逐渐形成。其结果是这一时期的时文家在创作和点评制义之时开始重新取法诸子思想，庄子学说再度被纳入古文体系。

释老入制义；庄子；佛家；以古文为时文；以学问为时文

释老之学入制义指的是在八股文写作中引入佛、道二家的思想、术语及论说方式的现象。它背离了八股文诠释儒家经义的宗旨，明清思想家与时文家多以“二氏”“二氏之学”“二氏浮词”等指代佛、道两家的思想或语句。“以二氏入时文”这一现象在明代经历了由起至兴、由盛至衰的过程，在天启、崇祯年间进行的八股文改革运动中，艾南英、陈际泰以及清代初期的顾炎武等人高举“以古文为时文”的旗帜，在恢复文统的前提下对二氏进入时文的现象大加批判。然而到了顺治、康熙时期，相当一部分时文名家如韩菼、戴名世、何焯等人对子书进入时文不但不再持反对态度，甚至提倡士子为文既要根柢六经，也需博采旁收。……