论李白对古代诗词月意象『思乡怀人』内涵的模塑

□李诗白

李白诗抒情意象极为丰富，而尤以『月』意象为最多。郁贤皓《李太白全集校注》收录诗人传世之诗一千余首，吟月、咏月，攸关明月的就有近四百首。诗人与月水乳交融，『月』这一万古长青的意象自始至终贯穿于他的生命，如灯塔一般指引着诗人的人生，照亮诗人之诗，乃至整座中国古代诗歌的殿堂。明月即是诗人李白的化身，也是『诗仙』神作的精魄。

『夫乐者，乐也，人情之所必不免也。』『声乐之入人也深，其化人也速。』『可以善民心，其感人深，其移风易俗。』『正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。』（《荀子·乐论》）诗亦如此。⑴月意象至于李白，才真正有了（特定的）情感，附着魂魄。至于李白之诗，才更加善人心，感人深，移风易俗，起到化人、治生之象。『今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。』（王建《十五夜望月》）历代诗词中的月意象，以『思乡怀人』最为典型。这不仅与『中秋』这一历史传统有关，而且与诗歌的抒情性和模塑作用不可分割。汉魏以后，这种悠久的心理体验，与时间一道沉积，直至大唐李白以『举头望明月，低头思故乡』『我寄愁心与明月，随君直到夜郎西』等句，直指『思乡怀人』。将『暗示』性象征意义的面纱彻底揭开，成为人人熟知的公知象征。这种意义从此全面贯穿于整个中国文学史。

一、中国古代诗词中的月意象

《庄子·天道》曰：『语之所贵者，意也。』⑵作为古中国首创的一个审美概念和诗学理论的一大重要范畴，『意象』的源出最早可追溯到《周易·系辞》。子曰：『书不尽言，言不尽意。……