砸缸靠的是智慧还是勇气

蒲田广隶

《司马光砸缸》的故事广泛流传于中国民间上千年，关键就在于这故事的主旨集中，集中在人的智慧，也集中在国人的那个要害处——谁都希望自家孩子聪明非凡。于是，少年司马光成了中华儿郎学习的榜样。

一群犹如当下社会的学前儿童，趁着家长出门了，聚集在司马光家的院子里疯玩，捉迷藏、躲猫猫，爬高落低、追逐嬉戏，这是常有的事情。官衙的后院有树木，有花草，有假山，还有一眼深井和一口注满了水的大陶缸。对于一个数千年来一直讲究群居的农耕民族来说，火灾属于最可怕的事情。所谓“贼偷一半，火烧全完”，而且火灾还每每伤及人命，所以对它的防范历来重视。而这口大缸正是设置于官衙建筑内的一种消防设施，恰如当下公共建筑中安装的消防栓或者壁挂的灭火器，往往县衙有，府衙有，皇宫里更多。只是一般官衙建筑配备的是陶缸，也只有皇宫里才采用铜缸或铁缸，而且铁缸的外面通常还会涂上一层黄金，使得其看起来富丽堂皇，又防锈耐蚀。

这样一群官家孩子在院子里疯玩，偶尔有人跌入缸内的事故发生，那是完全有可能的。孩子跌落缸内，时间长了会被淹死，这属于人命关天的大事，该怎么办？有的孩子惊傻了，有的孩子吓跑了。只有司马光临危不惧，而且还称得上临危不乱。如若池塘落水，那完全可用一条绳子或者一根竹竿来加以搭救。偏偏落入一口大缸之中，落入者无法挣扎，救援者手眼不及。

这情况究竟应该如何应对呢？既然能淹死人的是水，水又盛于缸中，而要想掀翻这千斤重的一大缸水，显然绝无可能，那就必须得破缸了。用石砸缸，缸破则水泄人救，这思维合乎事理逻辑。至于设法在院子里找到一块砸缸的石头，那应该完全没问题，如此也就彻底排除了该事故有可能杜撰编造的嫌疑。当然这里是光山县衙的后院，里面放的是一口陶缸，并非皇宫后院通常配置的那些金属缸，否则这故事便又成不了流传千古的、宣扬国人智慧的妙哉载体。

其间或许还会有更深层次的思考，譬如想到了这缸置于地面，缸内的水平面比地面高出许多，缸的底部破了，水自然就会流淌出来。水往低处流，这可是人们日常观察的结果，一种普遍现象。倘若由此而联想到了原由，是否有一种万物之间的吸引在起作用？那么接下来需要宣扬的恐怕就不是司马氏的聪慧，而是牛顿氏的科学了。

缸被砸了如此一个大圆洞，也非如人们想象中那样的被砸成二半爿，这说明七岁小孩的力氣毕竟有限。当然也说明了，这大缸属于涂青釉的那种牢靠讲究的官场用品，而不是乡间草民放镬灶旁边装火炭用的黄陶制品。

人类的智慧其实也并不深奥，仅仅是思维必须合乎于常规逻辑而已。虽说大宋朝的年代，西哲亚里士多德创造的的逻辑学尚未传入华夏大地，可毕竟最为基本的那种有关事物因果相承关系的认知能力，对于一般国人来说却还是具备了一些的，更加别说，这位早已经读过不少史书的司马小公子了。事实上，促成这桩救人事件的圆满成功，应当还有另一件气质性的东西在起作用，那就是人的勇气。

面对如此一只大缸，你敢不敢砸？砸了之后又会不会遭大人的责骂，甚至于责打？在传统的“物重人轻”的中国社会，相信这种忌讳那是无论老老小小的心里也都会存在的。但司马光敢砸，即便事后被父母批评责怪也不在乎，这就属于个人的勇气了。当然也有可能是因为司马家的家教比较特殊，一贯宣扬“人重于物，生命第一”的理念，即当下社会隆重提倡的“以人为本”。

只是这样一来，少年司马光砸缸救人的壮举也就不能让世人感觉到特别惊讶了——既毋需特别的智慧，也毋需特别的勇气嘛。人落缸中，缸中有水，水会淹死人，偏偏那墙脚根的一块石头又足以破缸，遂取之砸缸，排水救人！事情居然演变得如此一般简单明了，顺理成章。显然，类似事情不可能在中国古代社会普遍发生，这才会使得《司马光砸缸》的故事有可能成为国人智慧闪光的一个特殊的亮点，以至于在华夏大地传颂至今，令人咋舌。

【原载《联谊报》】

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