少林法如禅宗六祖身份的建构与丧失

朱丽霞

河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475001

法如(638—689)是禅宗五祖弘忍的十大弟子之一，他对北宗禅的发展、对少林寺禅法发展都具有重要的影响。在许多文献资料中，法如被称为禅宗六祖，但法如六祖身份的构建时机、原因及构建者等问题非常值得探讨。因为众所周知，后来禅宗史上一般以慧能为六祖。与之同等重要的另外一个现象是：法如在宋代的僧传和禅宗“灯录”中，已不再被视为六祖，甚至自身都湮灭无载。所以，法如六祖身份的丧失，或者更进一步，法如在禅宗史上身份的丧失也非常值得探析。因为，这两个紧密相关的问题，对早期禅宗史的构建意义非凡。

一、法如六祖身份建构的基础

法如一生的传法活动都是在少林寺进行的，他在少林寺禅学史乃至整个北方禅宗史上具有重要地位，这与他后来被认定为禅宗六祖有密切的联系。《传法宝纪》提到法如时称其为“唐嵩山少林寺释法如”。根据《唐中岳沙门释法如禅师行状》（以下简称《法如行状》）a《唐中岳沙门释法如禅师行状》刻于武后永昌元年（689），收于清陆耀遹撰《金石续编》卷六。古籍文献中涉及法如的材料约有10种，即：《唐中岳沙门释法如禅师行状》 、杜朏《传法宝记》 、裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》、智俨《大唐中岳东闲居寺故大德元珪和尚纪德幢》、净觉《楞伽师资记》、敦煌写本《历代法宝记》、宗密《圆觉经大疏钞》 《中华传心地禅门师资承袭图》，《荷泽神会禅师语录》 及敦煌文书《导凡趣圣心诀》等，全部为唐人著述。……