黎学军 陈 云
(1.广西中医药大学,广西 南宁 530200;2.广西建设职业技术学院,广西 南宁 530007)
所谓“机器发展的辩证法”,我们想说的是人类对机器发展的反思及其理论总结,我们在大脑中对机器的反思过程与机器的实体发展史大体上是一一对应的。机器的材质从人类肢体到石器再到青铜器和铁器,机器的控制系统从无智到AI,这个过程折射出的是人类物质生产及其制度和人类社会意识发展的历程。通过对机器思辨史的研究,人类可以从中窥探到人类历史发展当中一些关键节点的斑驳色彩。
机器的内涵变动不居,究其根源在于人类智能不断地发展、不断地被挖掘。由是也带动了人类对机器的新描述、新制造。理解何为机器必须首先理解何为人的智能。
当一个中文作者解读“智能”时,他的显性反应是:在中文语境下找到一个恰当的标的物说明之;隐性反应是:在外文语境下,特别是英文语境下找到一个标的物。“人工智能”这个词首先来自于英文论著。中文作者阐释“智能”的理论出发点,可能盘旋在自己脑海里的是“中国古代哲学家是怎么解释‘智能’的”、“马克思论著里有没有对应的解释”等等想法。“智能”这两个字能不能最好对应艾伦·麦席森·图灵的初始意,抑或对应“Artificial Intelligence”中的“Intelligence”?我们甚至可以追问到英文作者那里,同处英文语境下,他们的“Intelligence”能对应图灵论文中所指的那个意思吗?
在不同哲学体系中,人们对“智能”的理解出现了偏差。……