集体意向性现实生成的基本路径

肖 娟 娟

(洛阳师范学院 商学院，河南 洛阳 471934)

一、意向性与集体意向性

讨论集体意向性生成的现实路径，首先需要回答的问题是何为意向性？意向性论题在当代复兴于德国的布伦塔诺。此后，胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂以及维特根斯坦、齐硕姆、塞尔等，分别循现象学与分析哲学的立场，对意向性论题各自作了深度推进，并引起了越来越多哲学家的重视，以至于出现了“全部哲学运动都是围绕意向性的各种理论建立起来的”[1]的说法。当然，在不同的后继者那里，关于意向性的观点也各有差别。但各有差别的这些意向性理论的共同之处指向了心灵意向性。比如，胡塞尔的意识意向性的意识与心灵纠缠在一起，海德格尔的生存意向性的生存指向“操心”，梅洛-庞蒂的身体意向性是在“纯粹的主体和客体之间形成第三种存在”的身心合一的身体，齐硕姆(包括塞尔在内)所主张语言意向性来自心灵意向性等。这就意味着，关于意向性论题的后续理论总是与布伦塔诺的意向性理论勾连在一起。因为，在布伦塔诺的框架内，意向性是心灵之物的标志，心灵是意向性的“内存在”[2]。据此，大体可以认为，意向性乃是心灵用来连接我们同世界的特殊方法，是心灵借以指向、涉及或关于其自身以外的事物或事态的结构性特征[3]，是指向对象行动时的一种心灵状态。

强调意向性是指向对象行动时的一种心灵状态，意味着意向性的主体只能是个体，或者说意向性通常所指的总是个体意向性。……