新红学百年祭

陈维昭

内容提要：红学的整体格局包括文献研究和文本阐释两大板块。 20 世纪以来曾经出现过四位开创现代红学范式的人物：梁启超、王国维、陈独秀和胡适。 胡适所开创的新红学不仅以全新的学术理念把科学的历史方法运用到了小说研究领域，而且把索隐红学从“他传说”扭转到“自传说”的轨道上来。 这种实证与实录之间的相济相生、水乳交融在周汝昌的红学中达到极境。 新红学的学术理念和实证方法已成为百年来小说研究的基本范式，而其新索隐在近40 年的文化环境中获得了更加旺盛的生机。 百年来，政治思想史、学术史、社会史等合力使《红楼梦》成为中国文化的代码，《红楼梦》在被经典化的同时，也被工具化，这期间，新红学也扮演着重要的角色。

一、旧红学的整体格局

1921 年5 月，胡适所撰写的《红楼梦考证》初稿附于亚东图书馆新式标点本《红楼梦》之卷首，标志着新红学的成立。 与此同时，顾颉刚加入了文献的搜集工作，并与俞平伯展开了《红楼梦》文本的讨论，胡适也于该年年底完成了《红楼梦考证》的改定稿，俞平伯于1923 年出版了《红楼梦辨》，使新红学日益丰满。 顾颉刚在为《红楼梦辨》作序时说：“红学研究了近一百年，没有什么成绩。”①今天，由胡适、顾颉刚、俞平伯所发起的新红学也已经走过了一百年的历程，它又有什么成绩? 它对这一百年的《红楼梦》研究史和现当代学术史产生了什么影响? 它与今天的红学现状有何内在关联? 它对红学的未来前景有怎样的教训与启示?这是值得反思的。……