作为民族之声的文学※
——鲁迅、赫尔德与《朝花夕拾》

李 音

内容提要：本文通过考察《朝花夕拾》的创作周边发现，其写作虽然有现实刺激的影响，但更与鲁迅青年时期文艺运动思想有关。青年鲁迅在现代人类观念变迁、文化体系的意义上，吸取了18世纪末发源于德国的文化民族主义和浪漫主义思想，接受了赫尔德的思想遗产，尤其是文学为民族之声的观念。鲁迅的文学观以及他对文学与民族及政治的思考，都深植于这种世界性观念思潮中。文化史、思想史意义上的“文化民族主义”不仅是阐释《朝花夕拾》的新视阈，也是理解鲁迅文学思想重要的、具有问题辐射效应的新线索。

一 《朝花夕拾》：一个时代的结束，抑或另一种记忆的复活

1932年末，在《自选集》序言中，鲁迅以回顾的姿态将自己的“文学”生涯描述为两个阶段：始于1918年在《新青年》上的创作——出于对绝望和虚无的反抗，对寂寞的战士的声援；自《新青年》的团体散掉、同人分化而进入“彷徨期”，顶着“作家”头衔的鲁迅孤独地在沙漠上走来走去，散兵游勇布不成阵，于是小感触化成了散文诗《野草》，得了整齐的材料便做成了十一篇小说，“谓之《彷徨》，愿以后不再这模样，‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’。不料这大口竟夸得无影无踪。逃出北京，躲进厦门，只在大楼上写了几则《故事新编》和十篇《朝花夕拾》。前者是神话，传说及史实的演义，后者则只是回忆的记事罢了。此后就一无所作，‘空空如也’……可以勉强称为创作的，在我至今只有这五种”1。

这五种即《呐喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《故事新编》，此后就是鲁迅的杂文时代。