来华传教士的祭巾问题

□ 杨虹帆

祭巾是明末清初在华天主教会在礼仪服饰方面的一大创新，然而鲜有论著专门对此进行讨论。本文第一节探讨在华天主教会如何向罗马教廷征得佩戴祭巾的特别许可，第二节分析明末清初中文文献中针对祭巾的讨论。

一、佩戴祭巾的特别许可

自入华初期起，耶稣会士便留意着装。罗明坚（Michele Ruggieri S. J.，1543—1607）、利玛窦（Matteo Ricci S. J.，1552—1610）等初期入华传教士着中式常服，1583 年经肇庆官员建议改着僧服。1592 年，利玛窦向视察员范礼安（Alessandro Valignano S. J.，1539—1606）提出在着装和发型上与和尚相区分并靠近士大夫。(1)利玛窦、金尼阁著，何高济、王遵仲、李申译：《利玛窦中国札记》，北京：中华书局，1983 年，第276 页。范礼安予以批准并将此事报告给耶稣会总会长和教宗。1595 年5月，利玛窦在江西樟树改着儒服。(2)关于利玛窦改着儒服的具体时间和地点存在不同观点，相关讨论的罗列见戚印平、何先月：《再论利玛窦的易服与范礼安的“文化适应政策”》，《浙江大学学报（人文社会科学版）》2013 年第3 期，第117 页，注1。他认为儒冠为知识阶层特有服饰，类似于一种西班牙神职人员佩戴的帽子。(3)《利玛窦中国札记》，第294 页。同年，郭居静（Lazzaro Cattaneo S. J.，1560—1640）在韶州亦效仿利玛窦开始着儒服。(4)同上，第307 页。1603 年，范礼安允许耶稣会士在做弥撒时遮盖头部以顺应中国习俗，不过在华耶稣会士希望得到宗座的特别许可。(5)François Bontinck, La Lutte autour de la liturgie chinoise aux XVIIe et XVIIIe siècles. Louvain: Nauwelaerts, 1962, p. 36。传教士佩戴的儒冠或随具体场合而变更。未有祭巾之前，司铎是否固定佩戴一种儒冠举行弥撒，有待进一步考查。1612 年龙华民（Nicolò Longobardo S. J.，1559—1654）委任金尼阁（Nicolas Trigault S. J.，1577—1628）赴欧。1613 年2 月9 日金尼阁离开澳门，于1614 年10月11 日抵达罗马，其任务为向保禄五世（Paul V，1550—1621）汇报在华教会的情况并获得更多支援。……