孙过庭《书谱》书学理论 与 写法分析（十一）

□ 杨 勇

释文：

夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷[100]，取会佳境。阙而未逮，请俟将来。今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩环盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。[101]方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡[102]，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡词异说，非所详焉。

然今之所陈，务裨学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹拓日广，研习岁滋。先后著名，多从散落，历代孤绍[103]，非其效欤？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》[104]，斯并代俗所传[105]，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫（fú）郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无[106]，《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。（横线处为原作缺失部分）

注释：

[100]冀：希望。酌：斟酌。希夷：精微深妙，不可感知。《老子》有曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

[101]此处讲解执、使、转、用四种笔法。“执”讲执笔法，“使”讲运笔法，“转”讲调锋法，“用”讲点画形态的营造。“向”指外拓法，“背”指内撅法。

[102]赡：充足、丰富。文约理赡：文辞简约，道理充足。

[103]绍：继承、继续。孤绍：即无以为继。

[104]《乐毅论》：夏侯玄撰，晋永和四年（公元348年）十二月王羲之书，小楷，44行。《黄庭经》亦称《换鹅帖》，传为王羲之书，无款，今所见皆后人摹本。《东方朔画赞》：晋夏侯湛撰文，小楷，传为王羲之书，有唐人摹本传世。……