李达伟散文的诗性与智性

一苇

读李达伟的散文，如同江河中行船，或随波逐流，或溯源而上。时而开阔，时而狭窄;时而蜿蜒，时而平坦;时而跌宕，时而舒缓;时而激流，时而浅滩。或如漫步于旧城阴暗潮湿的小巷，在苍白的月光下，如失眠之人的游荡， 目力所及，是过去、现在、未来，今生或者来世，时间与空间，你和我，他和它，都在转换交织，如梦游者的呓语，如得道者的禅思，如哲人般的思辨，或如精神分裂症的妄想。这些思想的珍珠，通过异质化语言的经纬线，构建在相对稳定的篇章结构之中，不得不佩服这名年轻作家的老谋深算。

李达伟是公认的散文新锐，然而，他仅仅是个散文家吗 ？ 他更像个诗人， 也像哲人。或者说他是散文家中的诗人，是散文家中的哲人。他用散文形式的篇章结构，呈现的却是诗人的孤独、忧伤、偏执、率真，也呈现着哲人般的思索。尽管我们知道，“人类一思考，上帝就发笑”，可我们仍在思考，是思考赋予了我们活着的意义。

诗性的语言，是李达伟散文的表层特质。异质化的语言，是其散文的标签。身为散文新锐的李达伟，早在大学时光就以特立独行的语言方式初现端倪。那时我编过他的散文《旧城》《废墟》《时间快跑》，即对他的语言和行文方式留下了深刻的印象。在新闻语言、网络语言和公文语言严重干扰书面文学的当下，李达伟能坚持自己的言说方式，这本身即是难能可贵。先锋派作家马原曾说，形式即内容，或形式大于内容，虽然偏颇，然而力图使语言更浅显更直白的写作方式非但没有取悦读者，更不可能取悦编辑。……