景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》与仪式实践

（云南大学 文学院，云南 昆明 650091）

神话这个概念是由西方传入中国的，神话（Myth）的前身是源自希腊语中的Mythos，指的是原始时代关于神奇的事物或受神能所支配的自然事物的故事。劳里·杭柯认为“，神话是关于神们的故事，是一种宗教性的叙述，它涉及宇宙起源、创世、重大的事件，以及神们典型的行为，行为的结果则是那些至今仍在的宇宙、自然、文化及一切由此而来的东西，它们被创造出来并被赋予了秩序。神话传达并认定社会的宗教价值规范，它提供应遵循的行为模式，确认宗教仪式及其实际结果的功效，树立神圣物的崇拜。”[1]并且他从形式、内容、功能、语境（context）四个层次界定神话，对神话研究颇有启发。李子贤便说：“神奇力量、神的活动、虚拟物、实在物等各种要素，彼此通过主观幻想交错联结，形成并呈现出一个初始、神奇而非现实的世界，以及在这一世界中所发生的具有始基性之事件。这些发生于非现实中的，讲述事物之神圣由来，具有始基性之事件，对现实生活中的人们会产生强烈而持久的心理影响，发挥着其特有的功能。这些讲述事物神圣由来的叙事，便会与人们的价值取向、信仰体系、祭仪系统、文化心理等文化要素紧密结合在一起，在族群中传承开来。”[2]神话往往涉及神、神、始祖们的一系列活动，是讲述宇宙、世界、族群等起源的一种叙事性文类。

由钟敬文先生主编，于1980 年7 月出版的《民间文学概论》，便首先将创世史诗作为一个学术概念明确提出，书中做了如下定义：“创世史诗，也有人称作是‘原始性’史诗或神话史诗。……