《左传》家训中的修身思想管窥

李佳蔓 渤海大学

几千年来，修身作为中华传统美德一直深受中华儿女的推崇。在封建年代，修身被视为齐家、治国、平天下的前提与基础，是无数士子孜孜不怠积极实践的人生准则。《左传》作为我国第一部纪事详备的编年史著作，其中的嘉言懿行阐释了很多人生哲理，其中家训中的修身思想更是明乎圣道，涵括了为人、从政、处世、生存等多方面，在今天仍然具有很高的借鉴意义。

一、修身与修身思想

在《汉语大字典》中对“修身”二字有明确的解释，“修”字可以理解为学习实践与修养，“身”字则代表着个人的素养才华与道德品质。在《说文解字》中“身”字引申为“亲自”。“修身”是指提升自己的修养与品质，使自己拥有美好高尚的德行。“修身”思想在儒家经典中有明确论述，《论语》中提出的“修己以敬”是强调要提升自身修养来完善自己，《大学》中对于治理家国与修身的关系有具体的论说，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”①首先这里明确了修身的意义与地位，其次点明修身为本的思想，进一步表明了修身是齐家、治国、平天下的基础，体现了儒家对治世的道德要求。而家训中也将修身作为个人生存与家族发展的重要保障。

修身思想是中华美德思想中的必不可少的一部分，在中华伦理体系中发挥着至关重要的作用。从微观角度来看，修身思想是一种做人之道，是个体成长发展的基础。它以追求高尚的道德境界为目标，以心与行的双修为基本内容，是个体发展的行为准则与道德标准。……