赵 亮
王华琳
丁冠文
张 宇
从早期的自然崇拜到风水学说的形成,山水园林的营造、城市发展的演变,无一不与“山水”有着千丝万缕的联系[1]。古人智慧的结晶形成了山水诗、山水画等艺术瑰宝,而后天然的形态结合人为的意识构成了山水园林、山水城市等一系列天然图景[2],并形成了相互伴生的关系。吴良镛先生曾在“山水城市——21世纪中国城市发展纵横谈”讨论会上提到:中国古代城市在营建实践中,常把城市所在地区的宏观自然山水环境作为重要的城市营建布局要素,并使其与城市自身环境融合,达到因地制宜、浑然一体的效果[3]。此外,对于山水空间择址和文化传承的理论研究同样受到学者的关注,如依托《周礼》的城市建设形制,建构“求中”的“城市-自然”空间秩序,推动以山镇、四方为风景意象,以中轴、四望、八景为组织结构,辨方正位地探寻中国山水城市风景文化图式的理论原型[4],或从因势赋形的宏大视野中寻找山城空间择址的依据,将自然山水归纳为“远-外-内”3个层次,分别对应四望、郊野、城内3个圈层和“大形”“外形”“内形”的自然山水三形,以此考量大尺度山水格局下山水人文规划传统[5];亦有从山川定位与空间构图的关系层面探讨古代都城的选址轴线,提出30°、60°方位或视角及与之相关的矩形空间形态的坐山与朝山的视觉法则,总结中国古代空间文化的特征规律[6]。
视觉空间的借景手法,在空间营造方面应用颇多,将山水格局引入城市空间,虽不能触,但亦能赏。……