小说水浒

胡菊人

潘金莲叫“叔叔”

《水浒传》里潘金莲一段风流事，可以为我们的讨论提供好证据;就道德、美感、知见三方面，找出“鉴”与“赏”的重点;也使我们知道，对一部作品、一位作家，怎样才能做出公正的评价。

背了丈夫，勾引叔叔，不成，后来和西门庆搭上关系，毒杀亲夫，从道德的眼光，大可以删去不必写，淫乱之事，恐对读者有不良影响，写得愈真切，“诲淫”的效果就愈大，违背了文学劝善救人的“载道”宗旨。在此原则之下，道德观愈强愈狭窄的人，就愈会迁怒于作品，也谴责那作者，于是《水浒传》被禁，施耐庵被鞭尸。

我们曾说金圣叹评《水浒传》，能知性地鉴、美感地賞，两者俱备，不是说金圣叹本人并无道德六观，他的“忠君”思想使他否定水浒的领袖宋江，可代表他有传统道德的准绳;他这个人的道德之强，又可在他参与了类似知识分子的抗议运动中见之，在声讨贪官污吏的谴责书上有他一份，纠集千余学生“哭灵”，终至于死得极惨，那样的道德正是为仁求义，是儒家最可敬重的特质。

但他在道德与知性、美感之间，能平衡发展，理知与美感能独立于偏狭的世俗道德囚笼之外，读他评潘金莲一段，可见其人之才智与艺术心灵，无人读《水浒传》像他这样精细。施耐庵笔下写武松、潘金莲初见一段，原是极为巧究，一字一句都有意思在内。就以她对武松的称呼，一共就有三种叫法。武大说道：“大嫂，原来景阳冈上打死大虫新充做都头的正是我这兄弟。”那妇人叉手向前道：“叔叔万福。……