中国古代服饰变迁的文化折射

白岚玲

【关键词】古代服饰  变迁  以衣守礼

【中图分类号】K2    【文献标识码】A

服饰变迁中的政治话语与伦理表达

服饰自先秦就被纳入“礼”的范畴，其形制与政治、伦理密不可分，成为价值选择和文化取向的符号显现。《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”将定衣服形制、示天下以礼，作为圣王治世之始、华夏文明之端，服饰被视为文明演进的指向标和里程碑。孔颖达在《左传·定公十年》释文中称：“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”强调的也是衣冠上国与礼仪之邦的内在联系。超越了实用性、审美性的服饰的政治伦理意义被不断强化。《礼记·深衣》对深衣这种周代代表性服装的论述最为典型：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡……袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平……五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。”上下分裁、连缀成体，被古代诸侯﹑大夫用作家居便服，被平民百姓用作礼服的深衣，成为取法天地、依道而行的政治理念和道德理想的有形载体。

周代确立了以天子冕服为中心的章服制度，服饰形制、颜色、纹样、配饰等均被纳入用以“别异”的“礼”的序列，在政治生活和社会生活中明确秩序、区分等级的功能被突出强调。此后各王朝多以“定正朔、易服色”宣示政权的正统，服饰成为政治权力话语的外化表达，即《后汉书·舆服志》所谓“故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。