说“元二”
——兼论数术背景下的汉代历法

韦胤宗

（武汉大学 文学院，湖北 武汉430072）

一、“元二”与“阳九”“百六”

而如何以“阳九”“百六”解“元二”，或可从道教典籍中窥得一二。《灵宝无量度人上品妙经》（以下简称《度人经》）卷五《消禳国君王侯世土灾祥品》曰：

此处“阳九”“百六”与“水火兵刀”相对，显系灾厄之意。《度人经》卷十一《玉明运度品》曰：

观其意，以地推机九千九百度为一“大劫运度”，称“大阳九、大百六”。因地纪三千三百日推机一度，一年三百六十日，则九千九百度，合九万零七百五十年，举其成数，则九万年也。其运度之末，有水火二灾害，因之而万物消化，天地复归混沌。此九万年为一个“大劫运度”，也就是宇宙万物一个大循环。

因“天气穷于太阴即为火，地气极于太阳即为水”，水、火二灾即源于天、地，因此，又有称其为“天厄”“地亏”者。又因天、火属阳，地、水属阴，于是又有以“阳九”“百六”，配比“天厄”（火、旱）、“地亏”（水）二灾者。《太上洞玄灵宝天地运度自然妙经》曰：

是说一个运度之中，有“阳九”“百六”二灾，“阳九”即“天厄”，“百六”即“地亏”。其“阳九”“百六”——或称“天厄”“地亏”——就是《度人经》所说的水、火二灾。

道教的这种天地运度、阴阳灾异之说，实则源于古数术家。然古数术家言天地运度、阴阳灾异，不离历法，道教袭之，却已与现实历法相去甚远，同时，“阳九”“百六”的意义也有所变化，试论之如下。

其实在秦汉数术家的观念中，“阳九”“百六”本不指“天厄”“地亏”。《汉书·律历志》所载刘歆等所订《三统历》曰：

其义以4617 岁为一“元”，其中4560 岁为所谓的“经岁”，亦即常岁；57 岁为“灾岁”。据其说“元岁之闰，阴阳灾，三统闰法”，即57 个灾岁是“闰岁”，也就是后加的岁数。……