当代通人、文人、学人的智性品格与士子典范

作为新时期以来山西文学评论界的垦荒者和引领者之一，蔡润田无论在“为人”还是“为学”领域，都树立一种人格的高标与学养的博广，这不仅构成了山西文学批评文脉当中的重要精神资源，也是激励今天的青年批评家持续学习并集体奋进的师辈楷模。

第一，蔡润田的学术研究续接起的是中国人文知识分子精神流脉当中的“通人传统”。所谓通人，王充在《论衡·超奇篇》当中对其进行了内涵的界定，“博览古今者为通人”，钱穆在《八十忆双亲·师友杂忆》當中对“通人”进行了地位的界定，“中国学问主通不主专，故中国学术界贵通人，不贵专家。”在当前知识精细分工化、学科森严科层化的语境当中，“专”固然实现了学科的精深化，但过度的“专”也带来了学科的自我封闭和知识的区隔，特别是对于人文学科来说，取“专”而弃“通”的结局往往造成学科知识的内部循环，专业知识远离了宏大而整体的知识有机体，反而成为一座自我隔绝的知识孤岛。相反，那些既“专”又“通”的作家或学者，如王国维、梁启超、胡适、鲁迅、周作人、钱钟书、金克木等，往往因其“通”而成就其创作或学术的至高境界，形塑出“学者作家化”和“作家学者化”的“通人典范”。《蔡润田文集》涉猎古代文论、现代文论、学术研究、文学评论、传记研究、史传考据、杂文随感、文化趣诗、编辑出版等众多领域，这种学养知识的广与博，续接起了中国当代学人潜入暗流而生生不息的“通人传统”，正是这种“博通”的自……