“琴德”的功能释义研究

涂雅蓝

（湖南理工学院，湖南 岳阳 414006）

一、前言

“琴德”一词最早见于东汉桓谭所著的《新论·琴道》之中，即“八音广博，琴德最优”②，随后《琴赋》（嵇康）、《史记·乐书》和《宋史·琴律》等文献中均有出现类似这一言论的相关的记载③。除此外，“琴德”一词也曾多次出现于各类文献当中，如“是琴德具有寿者相也”、“旷三奏而神物下降，何琴德之深哉”、“阶前警鹤谙琴德，竹里迁莺和友声”、“自以生性卞急，欲托琴德，以自养其天”④等。

自古琴创制之初到文人音乐这一符号特征的形成与发展中，“形而之上谓之道”的精神文化内涵和“以琴载德”的功能性载体认同，成为了“琴德最优”之实的坚固根基，“德”和“器”的逐渐交融使古琴这一乐器的传播与传承具有了多维价值。“琴，除了是一门乐器之外，更是能够转换某种文化之‘道’的策略”⑤，超越艺术审美层面的“实用性”功能，即“治天下”、“修德厉己”和“修心养性”，一直以来就备受重视，这是古琴“阶层化”发展方向定位的根本缘由，同时也是“琴德”文化内蕴构成和发展的重要元素和主要驱动力。

二、“治天下”

从文献记载中所提及的古琴创始说可以得知，古琴最初就被赋予了明确的功能指向，即“治天下”，统治阶级欲以琴来调和天、地、人三者之间的关系，并通过精神文化内核的附加，使古琴以达到“治天下”这一具有宏观特性的教化功用，相关古琴创始说的文献梳理见表1：

表1 古琴“治天下”功能之相关文献梳理

可见，古琴自始就已经具备了以“器”为本和“道”为形的双重属性特征。……