寻找“卓玛”

罗布次仁 王沁鸥

“你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛拉。你有一个花的笑容，美丽姑娘卓玛拉。”

一首广为流传的《卓玛》，唱出了对藏族女性美好形象与品质的赞颂。在西藏，女性常被称为“卓玛”，也常被取名为“卓玛”，“她”的形象早已在祖国大江南北深入人心。

但在这个符号中，谁是“卓玛”？“卓玛”是什么模样？塑造她们的，又是怎样的力量？翻开历史，踏遍雪域，我们寻找“卓玛”，也聆听“卓玛”背后的西藏故事和时代变迁。

当“卓玛”走出牛棚

德庆卓玛今年65岁了，她母亲的名字里也有“卓玛”两个字。

在西藏传统文化里，“卓玛”代表了女神的形象。德庆卓玛猜想，或许家里的长辈，希望孩子能受到“卓玛”的保佑。

只不过，命运一开始并没有眷顾她们。母女俩都出生在牛棚里，并且一出生就是贵族庄园里没有人身自由的农奴。

1959年之前，西藏仍实行着政教合一的封建农奴制。德庆卓玛和母亲便是原克松“谿卡”（庄园）的农奴，这是当时噶厦政府噶伦——索康·旺青格勒在山南的6个庄园之一。302名农奴每天承受着沉重的差役、劳动，换来的却是衣不蔽体、食不果腹甚至毒打。

那时的德庆卓玛，骨瘦如柴，头发凌乱，只配住在牛棚里，晚上常常就睡在牛蹄边上。

1959年3月，命运的转折来临。中国共产党领导西藏各族人民进行民主改革，打碎了封建农奴制的枷锁。

草原、雪山……“卓玛”的家乡从此走进了光明的新时代。

德庆卓玛也终于走出牛棚，她的家乡——现山南市乃东区克松社区当年率先进行民主改革，被称为“西藏民主改革第一村”。