刘小枫对德国新浪漫派批判技术理性的反思

蒋虹

（吉首大学张家界学院中文系，湖南张家界 427000）

自叔本华之后，西方本体论哲学的核心内涵转到感性生命的问题上。以海德格尔等人为代表的德国新浪漫派，承继了德国早期浪漫派的哲学理想与精神，紧紧把握住感性人体生命的存在。刘小枫认为尼采、海德格尔和马尔库塞承传了德国浪漫派前后的精神。不同于早期浪漫派徘徊在现实与理想、有限与无限之间的美本体和诗本体，新浪漫派思考的重点是感性个体生命的历史性存在和超越。

1 海德格尔诗化“存在”与技术本质批判

海德格尔作为二十世纪第一流的哲学家，被认为是存在哲学的巨头、解释学的奠定者、现象学的重要阐发人。他在哲学课上会专门讲授荷尔德林的诗，也分析里尔克、特拉克尔的诗，还移用荷尔德林、里尔克诗中的一些概念作为自己哲学体系的命题和术语。刘小枫紧紧抓住海德格尔的这种诗化哲思展开分析，认为海德格尔的精神联系和最后的精神归宿在早期浪漫派代表荷尔德林，并由此认定其为德国新浪漫派的代表人物。

从尼采到海德格尔，是对德国乃至西方传统形而上学的批判，这些批判之间是存在差异的：或是生命意志力，或是历史性生命关联，或是未显现或被遮蔽的“亲在”。但刘小枫认为从尼采到海德格尔批判传统形而上学又形成了一种新的形而上学的解释学，而且对“存在的显现成为感性个体生命本体，这个说不清楚的超绝意义的存在”被海德格尔发现，用来解释历史、社会和个体，正如近代的唯理主义到黑格尔形成唯理本体论（认识论）高峰的逻辑学，即主体认识与绝对理念同一的认识论，然后以绝对理念来逻辑历史、社会和个体一样。……