“性别与角色”塑造
——艺术社会学视域下镇湖苏绣绣郎研究

陈浩

刺绣虽是女红技艺，但也有男性“僭越”了性别制度从事刺绣技艺。《女红传征略》中记载了几位善绣男性，明万历年间的进士来复，他负责扬州军队的训练，生性聪慧，诗文书画琴棋剑器无所不晓，后学习刺绣，其绣艺得到吴中妇女的赞叹；明崇祯己卯年间徐州的举人万寿祺也是一位奇士，各行百艺样样精通，女红刺绣也在其中；唐代胡僧慧澄、清代徽州徐履安等男性也都是刺绣的好手。[1]“流传于宋元明清的宫廷之中的京绣一直都是由男绣工从事，称之‘宫廷男工活’。新中国成立之后才有绣娘的出现。”[2]在清代，“粤绣从业人员中出现的‘花佬’现象，所谓‘花佬’即刺绣行业中的男绣工。”[3]广绣与潮绣中也都有“花佬”的存在。在清朝道光年间蜀绣也有男绣工的出现，“据说有一位从苏州调任四川的官员，随带戏班中，便有3个绣衣师傅，均为男子，皆顾绣技法。后招徒授技，顾绣之法遂融于蜀绣。后来，蜀绣老艺人几乎都是男子，其因就是当时招徒囿于世俗之礼而不能招闺中女。”[4]京绣、粤绣、蜀绣中都有男绣工的出现，“汉绣中的男绣工所占比例和规模上最为突出。在武汉、洪湖、荆沙三地的汉绣发展的历史中，我们可以见到留下姓名的艺人里大都是以男性为主。”[5]少数民族的刺绣艺术中，同样存在男绣工的现象，“畲族刺绣是畲族女子完成纺线、织布后，畲族男性技师继而量体裁衣、绣花镶边。畲族谚语中所谓的‘男绣女不绣’，即指畲族‘做衫师傅’均精通女性上衣、裙子的装饰性的绣花工艺，整个绣花过程均由男性师傅完成。……