从清华简《保训》谈《楚辞》之“中”

李秀强

(山东师范大学 齐鲁文化研究院，山东 济南 250014)

清华简《保训》属于战国中晚期流传于楚地的历史文献，而《楚辞》中屈原之作亦多属于战国中晚期楚地的辞赋作品。《保训》与《楚辞》中屈原之作在时与地上存在着一致性，二者“中”观念亦具有相似性。因此，清华简《保训》所蕴含的“中”观念，对《楚辞》研究具有重大价值。学界虽已对清华简《保训》所见“中”的思想蕴含进行了广泛而深入的研讨，但关于《保训》与《楚辞》“中”观念的辩证关系及历史渊源，尚缺乏系统分析研究。兹不揣谫陋，试作论述，不当之处，祈请方家教正。

一、清华简《保训》与《离骚》“节中”解诂

(一)清华简《保训》“假中”“追中”补正

清华简《保训》所蕴含的“中”观念，对研究先秦思想文化具有重大价值。《保训》篇“中”字的训释与内涵，自刊布以来便成为学界争论的焦点，迄今仍聚讼纷然。为讨论方便，兹将清华简《保训》篇有关“中”的简文内容迻录如下(1)清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》(壹)，上海：中西书局，2010年版，第143页。引文为简体宽式释文。：

昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中。自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩， 乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹允，翼翼不解。用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼， 祗之哉!

昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙，至于成汤，祇备不解，用受大命。

目前，学界有关清华简《保训》“中”字的说法，已达十余种。……