中国神话中财神身份的转变

摘要：中国以小农经济，儒家文化为本，在万志英先生的《左道》中，出现了最初的财神——五通神，财神是中国信仰体系中不可缺少的一部分，以至于到了后期的赵公明和三国武将关羽，以及合二仙、福禄寿等等。财神信仰到底从何而来，时至今日中国大部分家庭供桌上的财神像十分常见，但绝大多数人都不知道财神信仰的根源。财神从五通神魔的形象缘起到财神善的漫长演变。充分展现了中国宗教文化中神灵的邪恶面，及其在道德上的暧昧与矛盾，财神身份的转变和人的需求。

关键词：财神 ;人们需求;身份转变

中国有句老话：旁门左道，是在人们遇到未知事物时为了求得一个解决的方法或者是心里的慰藉。在中国人文环境和道德伦理观念的影响下，中国人喜欢事事都求个心安，所以喜欢造神，寻求在精神上有个依靠，那么在中国正统的儒家文化和“重农抑商”政策的影响下，作为商业神的财神是如何出现的，以及初期他的形象和后期的身份是如何转换的，随着时代的更替演化，最终在清朝，财神成为一种广泛的信仰。

万志英的《左道》以始于上古的中国通俗宗教历史演变为大框架，考察了五通神信仰的缘起和演变，五通是中国宗教文化中最常见也最令人畏惧的邪恶形象之一。作为中国帝制晚期的主要财神，五通最鲜明的特征就是他的邪性。他不是英雄，也不是美德的化身;相反，他体现了人类最丑陋的陋习、贪婪和欲望，是恃强凌弱、包藏祸心的恶魔。……