论“信达雅”与旅游翻译

杨雨时

摘要：“信达雅”这一翻译原则的出现，在中国翻译史上具有里程碑式的意义。文章通过阐发“信达雅”的内涵，结合零陵古城景区的公示语翻译“乱象”，在“信达雅”原则的指导下对公示语翻译进行了修改，使其更符合日本游客的阅读习惯。“信达雅”即便在当今时代，仍然对于旅游翻译具有一定的指导作用。

关键词：信达雅;旅游翻译

一、“信达雅”内涵的阐发与释义

严复曾在《天演论》的《译例言》中写道：“译事三难：信、达、雅”。“信”即对原文内容的忠实，“达”即通达，“雅”即简明优雅。但首先受到质疑的便是“雅”，翻译界有人提出，若原文不雅，译文也要“雅”吗？若如此，岂非“不信”？同样地，若原文不达，译文求达，也是“不信”。常谢枫（1981）则认为：“信”是翻译的首要原则，兼有“达、雅”之义。其实，“信”和“达”的矛盾之处在《译例言》中也有体现。“求其信已大难矣！ 顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”再如，“凡此经营，皆以为达;为达所以为信也”而严复本人也没有科学界定“信”的含义，对此，林璋（2000）在《解读严复“信达雅”》一文中，经过一系列分析举证，认为从微观的、具体的翻译操作上来看，“严复所说的‘达是‘达旨（达意）的‘达，而不是畅达（通顺）”，而“信”则要求“诚实不欺”。此外，林还点出了三者之间的关系，即：“在严复的心目中，‘信达雅并不是并列的关系，‘信是核心，‘达和‘雅都是手段。”求“雅”的目的在于求“达”，而“为达即所以为信也”。因此，求“雅”的最终目的还是在于求“信”。

二、“信达雅”作为翻译标准的论争

其实《译例言》是说译书之难，严复本人并没有将“信达雅”作为翻译标准的言论表达。……