仁之初：形义根源探寻

周瑾

“仁”的观念，作为春秋时期的诸多德目之一，见于贵族阶层关于施政、修身、立德的论述，到孔子更提升为儒学最重要的范畴。思想表述所采用的文字语词，往往早已沿用于社会生活，哲人重新赋义，使之成为思想体系的关键组成。观念与字词不能直接等同，但也并非全无关联，字源探寻可为思想诠释起到补助作用。受庞朴先生《“仁”字臆断》（《寻根》2001年第1期）启发，本文回顾前贤的相关论析，进而以“人”为主脉探寻“仁”字的形义根源、轨迹，基于初民之族群共同体协作的生存现实，推想“仁”的初始意涵。

夷：族风好让

阮元阐发孔孟仁论，猜测周初有仁言而无“仁”字，“但写‘人字，周官礼后始造‘仁字”。（《经室集》，中华书局，1993年）甲骨文迄今尚无公认的“仁”字，仅有一例残缺字形，学界普遍同意乃系误认。金文的“仁”字，见于战国中后期的中山王鼎，铭文有“亡（罔）不（率），敬顺天德”，学者多释“”作“仁”。西周晚期稍早的夷伯夷簋，铭文有人名;春秋早期的鲁伯俞父诸器，铭文皆有人名，疑是“仁”字。晋国的侯马盟书有两例人名作，书写时间约在公元前5世纪中叶的春秋晚期。战国古玺的“仁”字，有、、、诸形。

《说文解字》：“仁，亲也，从人从二。，古文仁，从千心。，古文仁，或从尸。”段注为下按语：“古文夷亦如此。”《玉篇》《广韵》夷字古文;《集韵》“仁”“夷”两字，古文俱作“”。章太炎云：“人、儿、夷、、仁、六形，本只一人字而已。”（章太炎：《膏兰室札记》，载《章太炎全集》第一册，上海古籍出版社，1982年）于省吾曰：“尸、仁、，皆由人字所孽乳，而皆与夷字通用”;“仁德之仁，至早起于西周之世”。……