冤家宜解不宜结

肖伊绯

俗话说“冤家宜解不宜结”，道理浅显而朴实，是中国民众希求平安、倡导和谐的基本诉求之一。解冤祈福的行为在民间流传已久，往往依附于各类佛教、道教信仰的祈祷形式之中。“解冤结”信仰经过长期演变，形成独立的偶像崇拜，应肇始于唐末五代时期的佛教经典《药师琉璃光如来本愿功德经》。至北宋时基本形成了所谓的“解冤结菩萨”信仰，并一度出现相关造像龛窟。宋以后“解冤结菩萨”信仰逐渐流变，与道教、民间宗教相混融，逐渐退出偶像崇拜的范畴，最终趋于式微，直至消亡。

川东地区的三尊“解冤结菩萨”摩崖造像

笔者在巴蜀地区长期从事民间宗教信仰的田野考察，在进行本地域宗教图像搜集过程中，曾偶然发现过两尊有造像题记与一尊没有造像题记的“解冤结菩萨”。有题记者一尊位于四川省东部安岳县千佛寨，一尊位于重庆市大足区;无题记者一尊位于安岳县圆觉洞。

安岳县千佛寨中有一龛残像，龛中雕有菩萨坐像一尊。像着交领袈裟趺坐，胸饰璎络，左臂置于膝前，右臂举于胸前，头手俱残。肩后壁处雕有残肢，似应为四臂像。窟外壁有一方造像题记，荷叶盖、双足座的题记外框，为典型的宋代之后的题记外框惯用形制。题记自右至左，共八列竖刻。

据题记内容可知，该龛造像为南宋宁宗庆元二年（1196年）所造。造像主要是功德主为超度祖先、祈福后人之用。只是既以解冤结菩萨作为供养主尊神像，却并没有在题记中明确地提到“解脱冤结”的相关内容，或亦可据此推知，南宋时“解冤结”信仰已然泛化，刻造供养“解冤结菩萨”亦与刻造供养其他菩萨佛像的祈愿类同，并无专门的宗教仪轨。……