再论牛河梁遗址“女神庙”的年代

高云逸

自1983年至今，牛河梁遗址的发掘工作持续了30 余个春秋，新的发现层出不穷，不断刷新着人们对于红山文化发展水平的认识。牛河梁遗址自发现伊始便备受中外学界关注，其中“女神庙”无疑是该遗址历年发掘所取得的最重要收获，其罕见的建筑结构及出土遗物格外引人瞩目，它的横空出世“使人们对史前社会宗教的发展水平目瞪口呆①张忠培：《仰韶时代——史前社会的繁荣与向文明时代的转变》，《文物季刊》1997年第1期。”。这一史无前例的发现极大地震撼了考古学界，一时间关于红山文化宗教信仰及社会分层等方面的研究如火如荼地开展起来了。

在2010年之前，“女神庙”属红山文化晚期遗存这一点在学界几乎没有异议。同时，研究者们普遍将牛河梁遗址坛、庙、冢看作一个统一的整体，通过它们的组合关系探讨和阐释红山文化的社会状况。众所周知，只有同属一期的遗迹才能进行平面布局及相互关系的考察，牛河梁遗址的红山文化遗存存在复杂的叠压、打破关系，表明它们经过了不同的发展阶段。那么“女神庙”究竟与哪些单位存在联系？这是在确定遗存共时性的前提下方可知晓的。因此只有准确地判定“女神庙”的年代，才能使它所引发出的各种研究课题根植于坚实的基础之上。

一、牛河梁遗址红山文化遗存分期研究概述

牛河梁遗址红山文化遗存内涵丰富、层位关系复杂，在漫长的发展过程中陶器形态、墓葬形制乃至遗址使用功能均呈现出显著的阶段性变化。……