《子不语》市井人物出现情况及原因探析

唐思思

(长沙理工大学 文学与新闻学系， 湖南 长沙 410000)

文人文言笔记小说的主人公一般为文人贵族，即便是以讽世著称的《聊斋志异》，其主人公也多以文人形象出现。但蒲派大军的代表者《子不语》一反常道，其主人公不再局限于才子佳人，而是基本囊括了社会各阶层人物，市井人物又在此中占据很大比重。市井人物作为故事主要人物的篇目占比46.7%，涉及职业行当120种，呈现出独特的现实和艺术价值。

一、明清市井阶层范畴及《子不语》所涉市井人物情况

周时奋在《市井》中曾提出三个文化圈：皇帝和官僚的宫廷文化圈，秀才、学士、诸生和赋闲退休官员的士林文化圈，以农民为代表的乡土文化圈。市民不在此中，因此市民应属于第四个文化圈，本文暂且将此文化圈假设为“市井文化圈”。市井文化圈里包括的人物即本文所指的市井人物。具有独立文化意义的市民阶层形成于宋代，在市井中“通过卖货、卖力、卖艺、卖色、卖智、卖乖、卖巧甚至卖势、卖恶、卖命而生存下去”[1]25的便可称为市民。但在明清时期，市井人物不仅仅包括市民，董国炎曾提及“士大夫和荐绅阶层之外，三教九流城市居民，四乡八镇各色百姓，都是平民”[2]511。士大夫和荐绅阶级分属于宫廷文化圈和士林文化圈，城市居民与四乡八镇各色百姓包括市民与村民，此两者分属于市井文化圈与乡土文化圈，又同属于平民，可知乡土文化圈与市井文化圈同属一大类。且在清代，乡镇之间往来频繁，商品经济发达，人口流动性大，村民即使居住于乡村，但仍与城市有着十分密切的联系，《子不语》经常提及村民携所养牲畜参与市井买卖，因此，若要较全面地囊括明清时期市井人物，村民也应被视为市井之人。……