四步读懂“实用性”诗歌

朱前珍

《诗大序》有言：“诗者，吟咏情性也。”自古以来“诗缘情”就是诗歌的主基调。诗坛流传千古的佳作，大多是诗人们的慷慨放歌：或让干云的豪情喷薄而出，或将郁结的愁绪千回百转地抒写。长期以来，高考对于古代诗歌的考查，也大都从鉴赏审美的角度出发，选用的作品也多以抒情言志为主。而我所谓的“实用性”诗歌，功能有别于此，是具有某种社交功能的，比如在宴饮时写的酬答诗、唱和诗，在谋职求官时写的干谒诗等。其实，追溯诗歌的起源，诗歌本来就具有社会实用性。从“诗”（繁体字为“詩”）字形的构成来解读：“言”即“言说”；“土”即“土地”；“寸”代表丈量，丈量土地的是有权力的人，即土地的所有者。因而，“诗”为“王”者所说，代表一定的权力，具有政治社会功能。随着诗歌的推广发展，人们在生活中无处不用到诗歌，甚至到了孔子说的“不学诗，无以言”的地步。孔子在《论语·阳货》中说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”“观”“群”“怨”均是社会功用。

随着近年高中语文课改的深入推进，高考古代诗歌考查的重点也有所转移，一些“实用性”诗歌逐渐进入命题者的视野。2019年考了一首——全国Ⅱ卷所考杜荀鹤的《投长沙裴侍郎》就是干谒诗。到2020年，“实用性”诗歌激增为三首，几乎占据了整个诗歌鉴赏的半壁江山：一是高考全国Ⅰ卷考查的陆龟蒙的《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》（作者奉和友人皮日休的次韵诗），二是全国新高考Ⅰ卷（山东卷）考查的杜甫的《赠别郑炼赴襄阳》，三是全国新高考Ⅱ卷（海南卷）考查的韩驹的酬答诗《赠赵伯鱼》。……