视觉同构的“兽”与“器”

2021-07-06 23:11陈洁
雕塑 2021年3期
关键词:器形同构样式

陈洁

中国古代的器物中存在着大量的动物形象,它们与器物的构成关系大致可分为三类样式,一,兽形装饰(此文将以“兽形”一词代指器物中的各类动物形),包括立体造型与纹样,动物形象仅附于抽象器形上,不影响抽象器物形态的主体性。二,半兽形器,即部分的动物形象(比如禽首,兽足)与抽象器物形态结合。三,全兽形器,即以完整的动物形象作为器物本体,有些附加了抽象器物的部件。这三类样式中,在半兽形器及个别全兽形器中,存在着一种有趣的器形与兽形的视觉同构现象。

能够形成视觉同构现象的兽形器一般具有以下两个特征:首先,兽形与器形是作为有明确差异的、视觉份量感接近的两个形并置(具象的兽形与抽象的器形),如战国弩机构件中的承弓器(图一),轻易就可分辨出,它是由蛇与方形木臂这两个属性不同的二元物像构成;第二,分别来看这两类形象时,至少其中一个形象是不完整的(很多情况两类形象都是不完整的),比如具象的兽形只呈现兽首、足,翅膀等(如图二中的孔雀形象),或者抽象的器形只呈现一个器身(如图三中的折觥的下半部)。

正是这两个必要的特征,使它们在特定的组织结构下,形成一类具有特殊视觉感知和审美意趣的造物样式。人们对这类样式的观看经验,可以用完形心理学中的“同构”原理来解释。

同构(isomorphism)在完形心理学原理中也被译为类质同像性,指“心理”意象与“物理”形象的对应。是“形的心理意义和具体的形象之间的结构上的呼应”。

那么,在这些兽形器物中,形象与意象又是如何对应的呢?上文提到,“器”“兽”两类形象中至少一种,或者两种都是不完整的。视觉的缺失,在意识上就积极调动了知觉的主动性,从头脑中既有的视觉经验里调动出对这个形象的意象,来进行补形。但是,这个意象却是不具体的,它仅作为心理意义存在,就像一个影子。我们可以从西汉的蛇柄剑(图四)中充分感受到这种视觉缺失与补形的现象:在这里,剑与蛇各取一半构成了一个完整的实体,而消失的另一半(剑柄与蛇身)则在头脑中完成了补形,形成意象,是“影子”。同时,出现在“影子”原本的位置上的,则是另一个真实的形,一个“替身”,这个“替身”与“影子”具有相似的轮廓、形状与体量——蛇头与剑柄具有相似的形状特点;长长的剑身与蛇身具有相同的方向与形体变化。我们可以看到,正是这种形与影的重叠,构成了有意味的视觉刺激,形成一个“暧昧”的补位,激活了视觉行为去努力辨别。如此,便构成了一个有趣的“如影随形”的图景,形成了视觉同构现象。更有意味的是,这个视觉图景,还是“双影双形”“互为形影”。这也反映出完形心理学派的一个重要观点——在视觉活动中,整体不等于且大于部分之和。

在这里,要强调“器”“兽”同构现象的一个关键因素,即只有当一个形象的“隐形”与另一个形象的“显形”在比例、体量、形态上具有相似性,才会足够强烈地调出头脑中的形象,同构才会形成,“形象”与“意义”才能真正形成结构上的对应。

在前面的蛇柄剑的例子中,器形与兽形都是不完整的。我们也不能忽略另一种情况:器形与兽形中,一个是局部的,而另一个则完整无缺,比如春秋时期的这尊牲鼎(图五)。作为鼎的器形,它显然是完整的,一个完整的器形不需要视觉的补形行为,因此当我们把视觉重心放在器上时,会感觉兽头是多余的,反而是器形的腹部对兽形的视觉补形起到举足轻重的作用。显然在这里,器形之于兽形在视觉上更具亲和力和完形感,甚至可以忽略三个足对于兽形来说的小小“缺憾”。

兽形器的视觉同构现象,也反映出一个心理的適应过程:二者在物像含义上具有明确差异性(一个器,一个兽)——这造成了第一眼的视觉印象具有排斥性——但这个对应一旦形成,在视觉心理上就转变成强制性的,决定了即有的形象与补进来的那个新的意象在意义上合二为一。另外,它们的体量与细节的不同,也决定了视觉同构样式中不同的艺术趣味,此处不详述。

当然,用视知觉原理分析一件陈列在博物馆中的艺术品终究是“第二现场”的“事实”,而它们最初之所以是这个样子,可能更多是由功能甚至是制造工艺决定的,正如雷德候在《万物》中指出的,妇好墓中出现的半兽形觥的兽形盖是不对称的,是“逸脱常轨”的,因为其器身必须是几何化且对称的——这是由铸造工艺及规范所决定。这两个不对称与对称的部分该如何完美的铸造与结合?显然,制造者首先要解决的是技术问题、功能问题,而不是视觉与美学的问题。但是,当这些器物脱离了被制造和被使用的身份出现在博物馆的展柜中,也就成为脱离了目的与功能的被“审视”的艺术品,这使单纯的看与感知具有了独立的、超越事物缘起的价值,使我们可以暂时忘记背后的真相,转为关注人的感知,关注“观看”这一行为本身,去强化或创建一个合理的可依赖的观看方式,并赋予其新的意义。

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