殷商甲骨文军事语言研究综述

赵 国 华

(安阳学院文学与传媒学院， 河南 安阳 455000)

在殷商甲骨文献资料中，商王卜辞所占比重较多，其次是与商王有血缘关系的商朝贵族的非王卜辞，这都记录了当时社会生活的各个方面，如出行、田猎、气象、生育、征伐、祭祀等活动都需要进行占卜。《礼记·表记》中记载，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这也说明了在殷商时期人们浓厚的天命鬼神观念比较强烈。在殷商时期，因商朝与周边方国冲突不断，而进行征战时都会进行占卜，反映在语言层面就是军事词汇的运用。这为本文研究殷商时期的军事制度、战争形式、军队编制等问题提供了宝贵材料。

下面就甲骨卜辞军事用语研究成果进行分类概述：

一、甲骨卜辞军事用语的个案研究

就殷墟卜辞中单个军事词语进行考释的文章主要有：

四是关于“雉众”的解释，各家观点有所不同。陈梦家《殷墟卜辞综述》(1988)认为“雉可能是部别编理人众”；王贵民《申论契文“雉众”为陈师说》(1985)一文从卜辞的辞例、语法、军事组织等方面分析，“雉众”为陈师之义而非夷伤之义。而于省吾《甲骨文字释林·释雉》(2010)一文指出，甲骨文中的“雉众”“雉王众”“不雉人”“不雉众”等，以上雉字，均应读为夷，训为伤亡。卜辞中的“雉众”或“雉人”是贞问戍守或征伐时众人有无伤亡之义。如卜辞“不雉众”(《合集》6057)“戍卫不雉众”(《合集》26888)“右戍不雉众 中戍不雉众吉 左戍不雉众吉”(《小屯南地甲骨》2320)等，笔者依卜辞文例与语法结构，从于先生之说，“雉”为伤亡之义。

二、甲骨卜辞军事用语的分类研究