传统复兴的逆操作

安立志

从微信朋友圈看到一幅图片，上有文字称，要在五年内全面复兴传统文化云云。没有看到这则信息的全文，只就图片上的文字作点解析。

且不管“全面复兴”（是否“全盘西化”的异曲同工）的不留余地，即使“传统文化”这个范畴也是全称概念，由于其中的良莠不齐、鱼龙混杂，其荒谬是显而易见的。或许有人辩称，我们要复兴的是“优秀的传统文化”，不是全称判断，而是特称判断，并不包括辜鸿铭极为欣赏的纳妾、缠足、留辫等等。问题是，所谓“优秀的传统文化”，只是特定人士的主观认定，何曾见过对传统文化进行过何种范围、何等层次上的梳理？有人吹糠寻米般地举例说，“天人合一”“以人为本”“崇德尚义”都是优秀传统文化，其实，也能轻而易举地举出相反的例子，比如“君君臣臣父父子子”“民可使由之，不可使知之”“劳心者治人，劳力者治于人”“唯上智与下愚不移”等等。其实，对于2000多年前的断竹简、古墓葬、线装书里发掘出来的传统文化，全面否定固然不妥，但其性质，糟粕远远多于精华，正如邓小平同志所说：“旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制传统很少。”（《邓小平文选》第二卷，人民出版社，1994年，頁332）就此而言，致力于从历史的废墟中寻觅21世纪所需要的文化营养，大抵是事倍功半或劳民伤财。

传统文化是一种历史积淀。按照“社会存在决定社会意识”的唯物史观，传统文化当然是古代社会的客观反映。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”算起，我国古代占统治地位的是以孔夫子为代表的儒家文化，这种文化显然是与皇权政治、农耕经济、宗法社会相适应的。……