浅谈朱熹“心统性情”说

姜丽霞

内容摘要：“心统性情”说是朱熹心性论的核心内容，亦是其实质所在，心性论和理气论是朱熹哲学思想的重要组成部分。朱熹以张载“心统性情”的思想为依托，继承并将其发展成系统的学说，从而提出了自己的“心统性情”思想。

关键词：心统性情 心 性 情

心性论是中国传统思想中特有的关于个体精神修养之依据、意义和途径的学说，心性论的问题从孔孟起源，孔子是从人自身为道德寻求依据的做法，但其思想中心性概念尚未成为成为其重点思考对象，到孟子时代，孟子明确的从心性层面为道德修养确立依据与合法性，认为人性本善。随着时代动乱，儒学渐渐丧失了为现实个人提供精神支撑的能力，道家、玄学和佛教的逐渐风行，使得儒学需要真正复兴，宋明理学应运而生，周敦颐和张载开始对心性哲学有了新的阐释和发展，到朱熹的心性论时，他受到理学与禅学的双重影响，汲取孟子、二程和张载心性哲学的精华，从中和旧说到中和新说，朱熹的心性论思想逐渐走向成熟。

“心统性情”是朱熹心性论哲学中十分重要的一个命题，要想深刻了解朱熹心性论哲学，就必须要解读“心统性情”。“心统性情”是由张载最早明确提出，本谓“心”主宰，统摄，包含性与情。朱熹十分赞赏张载此说，曾言：“伊川‘性即理也，横渠‘心统性情，二句颠扑不破。”在朱熹看来，张载此语，不仅胜过二程，更是说出了孟子心学中所没有的。

朱熹把程颐的心有体用说和张载的“心统性情”结合起来，即补程颐心有体用的缺漏，又为没有具体资料论说的张载“心统性情”阐释新的内涵，从而发展为整体逻辑系统的“心统性情”说。……