“男子作闺音”与晏几道词

⊙梁嘉芮［山西大学，太原 030000］

“男子作闺音”一说出自清代田同之的《西圃词说·诗词之辨》：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。”简单来说，男子作闺音就是男性诗人作为创作主体，假托女性的身份或口吻言情抒怀，或出于同情和怜惜而为其代言，或借女子的口吻类比自己的遭遇经历，让词中的抒情主体（女性）替己言之。巴赫金曾给这一写作方式下了定义：这是一种负载着双重意识和感情的双声话语，“女性”与诗人在互相为彼此说话。“男子作闺音”的现象自先秦两部巨著《楚辞》《诗经》中的女性题材作品中已现端倪，屈原更是借助香草美人的象征来抒发“政治失恋”的抒情模式。汉魏六朝代作、拟作与宫体诗盛行，抒发闺怨、宫怨。唐代在继承前人传统的基础上，香奁诗与花间词成为文坛瞩目的现象，再到后来的李商隐、温庭筠、柳永、苏轼、辛弃疾，宋词中几乎人人都有“闺音之作”。晏几道继承了父亲晏殊温婉秀丽、珠圆玉润的风格，根植“花间词”而又青出于蓝，在他的发扬下，传统闺音词日臻成熟并表现出题材广泛化、描写对象多样化的特点，呈现出新的精神风貌。

一、晏几道词的女性意识

中国文学史中，女性始终扮演着“被凝视”的角色。在大量的女性题材作品中，充斥着对女性容貌、衣着、歌喉舞技等物色的描写，作为抒情主体的女性表现出哀怨落寞的脸谱化倾向，可见男性词人对待女性仍然是一种赏玩的态度，并没有将其视为独立的个体，极少有真切地探究她们的内心世界，关注她们的情感体验。……