中国古代凤舟图像空间视角的重构与转向

卢洋 桑俊

(1.武汉职业技术学院 体育美育工作部，湖北 武汉 430074；2.长江大学 人文与新媒体学院，湖北 荆州 434023)

中国古代凤舟图像可追溯至夏商、战国、秦汉，多为早期绘画、青铜器等文物。笔者将中国古代凤舟的图像研究集中于长沙出土的两幅帛画《人物御龙图》和《人物龙凤图》。

学界围绕凤舟相继展开相关研究，其中，以崔乐泉、王若光、刘旻航为代表的研究者，从考古学和体育学方向展开分析，二者关注的立证资源亦不相同，一是考古实物，一是田野活态文化[1]；以田兆元、游红霞、徐华龙为代表的民俗界研究者，从古籍文字记载的角度对鸟舟和凤舟展开研究，提出早期鸟舟竞渡是凤图腾崇拜的结果[2]；以孙作云、熊传新、萧兵为代表的民俗学者，较早展开对《人物龙凤图》的研究与讨论，对帛画的功用提出了不同的观点：弯月状物极可能代表灵魂乘坐的舟船，应称为“魂舟”，“即令那是月亮，也可能是一种月形的舟船”[3](P15)。王伯敏在《中国绘画史》中指出：这是一幅带有迷信色彩的风俗画，描写一个女巫为墓中死者祝福。[4](P30)此画为葬仪中的一件物品，妇人脚踏一半月状物，似龙舟，亦可释为弯月……根据楚俗并结合文物考证，此画的妇女形象即墓主人，主题是表现龙凤引导死者及墓主人灵魂升天。[5]

专业背景的不同虽然在一定程度上拓展了研究视角，但也易出现一叶窥豹的情况，无法将凤舟这一民俗体育作为一个确定的整体进行研究，同时也为艺术史中空间视角的研究方法提供了介入的可能。