服妖与歌伶

陈益

服妖，意指追求奇装异服的人，古已有之。站在不同角度，可以有不同的理解。正统者以为是亡国之兆，革新者以为是潮流之征，其实不过是城市繁荣之际商业社会特质的一种显现。耐人寻味的是，服妖现象跟昆曲的繁盛密不可分。

张翰《松窗梦语·商贾纪》，揭示了苏州成为明代时尚之都的原因。他说：“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫过于三吴。自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也;吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服;四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也。盖人情自俭而趋于奢也易，自奢而返之俭也难。”

显然，由于资本主义萌芽在苏州出现较早，手工业特别发达，加之鱼米之乡生活富庶，人们所制作的衣服一向重视华美、新奇，足以给包括京城在内的全国各地带去影响。

还有一层意思，张翰没有说。这里是昆曲发源地，随着职业戏班的迅速形成，昆曲在大江南北四处流布的过程中，舞台上的无数歌姬优伶，同时也成了推动时装潮流的模特儿。清人尤震的诗句“索得姑苏钱，便买姑苏女。多少北京人，乱学姑苏语”表明，当时的北京人纷纷学讲吴侬软语，演唱昆曲成为一种时尚。服饰无疑也同样如此。明末清初史学家谈迁在《枣林杂俎》中说：“余观今世妇女装饰，几视娼妓为转移。”于慎行《榖山笔尘》记载：“吾观近日都城……衣服器用不尚髹添，多仿吴下之风，以素雅相好。