浅析尼采的虚无主义思想

◆摘  要：从叔本华的悲观虚无主义到尼采的强力意志，都是非理性主义哲学的尝试，在哲学史上举足轻重。但虚无主义本身语义丰富，不断变化，尼采独特的语言风格更加剧准确理解其价值虚无主义的难度。本文尝试对尼采的虚无主义进行梳理，并与部分其他类型的虚无主义进行区分，以期准确把握尼采的虚无主义思想。

一、从虚无主义到强力意志

（一）价值虚无主义：从“上帝死了”开始

1799年，费希特在致费希特的信中表达了对启蒙运动和理性思潮后果的担忧——崇高价值消弭，传统价值王国面临危机。近代意义上的虚无主义首次出现在人们视野中。1844年，施蒂纳将其表述为否定一切神灵的“无”，而后尼采表述成“上帝死了”，意味着最高价值（传统形而上学人为设置的赋予生存以终极根据、目的、意义的本体）丧失价值。

最高价值丧失价值便是虚无主义发展的历史过程，以柏拉图—基督教哲学体系为起点。基督教人为设置了终极实体——全知全能至善的上帝，以及终极价值的存在地——名为“天国”的彼岸世界，造成“超验域和经验域、来世和现世、神圣和世俗”的二元对立。“终极实体和终极价值”通过基督教的教条、原罪和道德约束，否定人的现实生活和生命本身的价值。随着笛卡尔的普遍怀疑原则、康德设定的“理性彼岸”、叔本华的意志论和虚无主义人生哲学，最高价值也逐步丧失价值，“上帝”丧失了对存在者和人的规定性的权力，存在者及其现实生活彻底丧失了价值和意义，虚无主义得到发展。……